D’un point de vue Marxiste, la devise de la république, même si elle a fait le tour du monde, n’a pas d’autre universalité que celle des révolutions bourgeoises : « liberté » pour la force de travail de se vendre au capital, « liberté » du marché pour l’expansion capitaliste, « égalité » devant la loi du prolétaire et du patron ; quand à la fraternité, relent de lidéologie religieuse, elle sert au mieux de support à la citoyenneté. Principes abstraits de la philosophie bourgeoise des lumières, ils désignent un homme abstrait hors de toute détermination économique et sociale, car le salarié est surtout « libre » de tout capital, il nest que fictivement légal de son patron et ne peut guère se prendre pour son frère sauf dans lamour « sacré » de la patrie Pour lidéologie bourgeoise qui se veut lhorizon indépassable de l’humanité, la réalisation de ces « grands » principes est en perpétuel devenir, même si lon constate toujours plus dinégalité et toujours moins de liberté face au marché.
Croire que par l’action citoyenne, le commerce équitable, on pourra donner corps à ces principes reste tout aussi utopique, aussi bonnes qu’en soient les intentions.
Dans le passé, les tentatives nont pas manqué : coopératives, mutualités ouvrières, autogestion. Toutes ont été résorbées dans léconomie de marché, lui créant de nouveaux espaces. Rêver dune autre liberté, dune autre égalité, dune autre fraternité c’est redorer un blason que lhistoire a bien terni. La devise tricolore ne mérite quune chose : sa critique radicale !
D’un point de vue Marxiste, la devise de la république, même si elle a fait le tour du monde, n’a pas d’autre universalité que celle des révolutions bourgeoises : « liberté » pour la force de travail de se vendre au capital, « liberté » du marché pour l’expansion capitaliste, « égalité » devant la loi du prolétaire et du patron ; quand à la fraternité, relent de lidéologie religieuse, elle sert au mieux de support à la citoyenneté. Principes abstraits de la philosophie bourgeoise des lumières, ils désignent un homme abstrait hors de toute détermination économique et sociale, car le salarié est surtout « libre » de tout capital, il nest que fictivement légal de son patron et ne peut guère se prendre pour son frère sauf dans lamour « sacré » de la patrie Pour lidéologie bourgeoise qui se veut lhorizon indépassable de l’humanité, la réalisation de ces « grands » principes est en perpétuel devenir, même si lon constate toujours plus dinégalité et toujours moins de liberté face au marché.
Croire que par l’action citoyenne, le commerce équitable, on pourra donner corps à ces principes reste tout aussi utopique, aussi bonnes qu’en soient les intentions.
Dans le passé, les tentatives nont pas manqué : coopératives, mutualités ouvrières, autogestion. Toutes ont été résorbées dans léconomie de marché, lui créant de nouveaux espaces. Rêver dune autre liberté, dune autre égalité, dune autre fraternité c’est redorer un blason que lhistoire a bien terni. La devise tricolore ne mérite quune chose : sa critique radicale !